ОПИСАНИЕ КНИГИ:
Эта книга о величайшем святом Индии, об учителе и провидце — Шри Мадхвачарье. Книга состоит из двух частей. В первой части представлено описание славной жизни Мадхвы. Это перевод поэмы «Мадхва-виджая», написанной на санскрите в тринадцатом веке блистательным поэтом-вайшнавом Нараяной Пандитом. «Мадхва-виджая» — поэма необычайной красоты, основанная на исторических фактах. Вот уже на протяжении ряда столетий ее по праву признают классикой вайшнавской поэзии высочайшего уровня. Пребывая среди людей, Мадхва внес бесценный вклад в понимание пути к духовному совершенству. Он был великим подвижником и вершил сверхчеловеческие деяния. Все важные вехи его жизни красочно описаны в шестнадцати главах «Мадхва-виджаи».
Достигнув возраста семидесяти восьми лет, Мадхва стал невидимым для глаз обычных людей и отправился в Гималаи, в окутанное тайной селение Бадарикашрам. Это сокровенная обитель литературного воплощения Господа — Вьясадевы, расположенная в северной части Гималаев, в области, не доступной зрению смертных. Летописная традиция гласит, что наделенный высшим совершенством Мадхва пребывает в Бадарикашраме по сей день и с преданностью служит любимому Учителю — Шри Вьясадеве.
Вторая часть книги представляет собой переводы Упанишад и других древних текстов, несущих вечную мудрость Вед. Эта часть проливает свет на тайны жизни и смерти, на процесс сотворения мира и др. Это знание поможет читателю взглянуть на Ачарью Мадхву, как на божественную личность, значимую в рамках целой вселенной.
Содержание Книги
Послание духовенства к читателям …………………………………. 5 Шрила Бхакти-Викаша Свами …………………………………………….. 5 Шрила Шачинандана Свами ………………………………………………. 6 Шри Гопипаранадхана Прабху ……………………………………………. 7 Предисловие Шрилы Бхакти-Вигьяны Госвами ………………….. 8 Введение от автора …………………………………………………………… 13 Часть первая …………………………………………………………………… 23 «Мадхва-виджая» поэма о жизни Шри Мадхвачарьи Сарга первая …………………………………………………………. стр. 25 – 39 Тексты: (1 – 8) Вступление (мангалачарана); (9 – 27) Первое воплощение Ваю: непревзойденный преданный Господа Рамы – Хануман; (28 – 44) Второе воплощение: могучий Бхимасена; (45 – 46) Предпосылки для явления Мадхвачарьи, третьего воплощения Ваю: демоны сочинили ложную доктрину майяваду; (47 – 55) Демон Маниман действует в облике брахмана Санкары (Шанкарачарьи). Сарга вторая …………………………………………………………. стр. 40 – 54 Тексты: (1) Молитвы небожителей к Господу; (2 – 5) Господь повелевает Мукхья-пране низойти на Землю; (6) святость места его воплощения (история Удупи и Парашурама-кшетры); (7 – 8) предзнаменование явления Мадхвы; (9 – 16) добродетели родителей Мадхвы; (12 – 16) родители поклоняются Господу; (17 – 27) Мадхва (младенец Васудева) рождается; (30) дар дойной коровы; (31) подношение сына Богу; (32 – 34) ночной призрак говорит о могуществе новорождённого; (35 – 42) младенец Васудева ест конские бобы; (43 – 44) он начинает говорить и ползать; (45 – 49) прогулка с быком; (50 – 54) Васудева выплачивает долг отца и дарует счастье всем людям. Сарга третья ………………………………………………………… стр. 55 – 67 Тексты: (1 – 7) Малыш Васудева посещает храмы; (8 – 16) отец ищет его; (17) божественная мать Васудевы; (18 – 20) изучение алфавита; (21 – 27) Васудева опровергает речи чтеца Шива-пады; (28 – 30) подсказка сына отцу; (31 – 37) посвящение в дважды-рожденные; (38 –40) Васудева убивает змея-демона; (41 – 42) Васудева идет в школу; (43 – 48) детские игры Васудевы; (49 – 51) учитель сердится; (52) чудеса познаний Васудевы; (53) исцеление сына учителя; (54 – 56) дань Васудевы учителю. Сарга четвертая …………………………………………………….. ст. 68 – 78 Тексты: (1 – 5) Васудева решает отречься от мира; (6 – 8) отрешённый святой Ачьюта-прагья; (9 – 12) слова учителя на смертном одре; (13 – 14) милость через ученика; (15 – 25) родители делают попытки вернуть Васудеву домой; (26 – 28) рождение брата и разрешение матери на санньясу; (29 – 38) послушание и духовное посвящение Васудевы с присвоением имени Пурна-прагья; (39 – 42) явление Ганги в храмовом озере; (43) мудрость не по годам; (44 – 46) Пурна-прагья не приемлет толкований о безличии Бога; (47 – 48) его первые лекции; (49 – 54) божественная прозорливость Пурна-прагьи за чтением «Шримад-Бхагаватам». Сарга пятая …………………………………………………………… стр.79 – 90 Тексты: (1 – 2) Пурна-прагья посвящён в сан преемника настоятеля, как Ананда-Тиртха; (3 – 7) он побеждает ученых своей логикой; (8 – 16) Ананда-Тиртха сокрушает буддистов в дебатах; (17 – 22) он критикует учение Шанкары; (23 – 24) отец посещает сына-санньяси; (25 – 29) проповедь Ананда-Тиртхи – повод для нового комментария на «Веданту»; (30) паломничество на Юг; (31 – 33) чудесный аппетит Ананда-Тиртхи; (34 – 41) продолжение путешествия, победа над Санкарой в Тирувананта-пуре; (42 – 49) посещение Каньякумари, Рамешвара и Шрирангама, обратный путь в Удупи; (50 – 52) Мадхва в ученом собрании на реке Паясвини. Сарга шестая ………………………………………………………. стр. 91 – 103 Тексты: (1 – 10) Ананда-Тиртха объясняет разные значения Гимнов Вед и имен Господа; (11 – 16) победа в дебатах на реке Паясвини; (17 – 22) всезнающий Мадхва предсказывает будущее; (23) возвращение в Удупи; (24 – 31) майявади надругались над Ведами, как демоны над святой Драупади; (31 – 32) чтобы исправить ситуацию, Мадхва составляет комментарий на «Бхагавад-гиту» (33 – 37) Мадхва идет в Гималаи в паломничество; (38 – 42) Господь дает высокую оценку комментарию Мадхвы; (43 – 45) аскезы ради служения Господу; (46 – 55) Мадхва восходит в горную обитель Вьясадевы; (56 – 57) сопоставление Гималаев с Господом Нараяной. Сарга седьмая …………………………………………………… стр. 104 – 113 Тексты: (1 – 5) Бадарикашрам – обитель Вьясадевы; (6 – 10) Мадхва входит; (11 – 14) священное дерево бадари Вьясы; (15 – 24) Господь Вьясадева; (25 – 47) видение божественного облика Вьясы; (48 – 50) поклоны Мадхвы; (51 – 57) Господь с любовью встречает и усаживает Мадхву. Сарга восьмая ……………………………………………………. стр. 114 – 131 Тексты: (1 – 5) Вьяса наставляет Мадхву; (6 – 9) Вьяса ведет Мадхву в ашрам Нараяны-риши; (10 – 13) мысли Мадхвы о Господе (14 – 18) прославление воплощений Бога; (19 – 34) игры Шри Рамы и Шри Кришны; (35 – 42) поклоны Господу во множестве Его форм; (43 – 54) Господь велит Мадхве принять миссию проповеди и составить комментарий к «Веданте». Сарга девятая ……………………………………………………. стр. 132 – 150 Тексты: (1 – 7) Мадхвы спускается с гор; (8 – 13) написание комментария на «Веданту»; (14 – 16) успех Мадхвы на ученом собрании у реки Годавари; (17 – 20) Шобхана Бхатта становится учеником Мадхвы; (21 – 28) Шобхана прославляет учение Мадхвы; (29 — 38) вернувшись в Удупи, Мадхва убеждает гуру принять своё учение; (39) посвящение огненными жезлами; (40 – 43) История божества Удупи Шри Кришны; (44 – 52) Мадхва председательствует на огненном жертвоприношении; (53 – 54) повторный поход в Бадарикашрам. Сарга десятая …………………………………………………….. стр. 151 – 166 Тексты: (1 – 3) Преданный ученик рассказывает о славе Мадхвачарьи; (4 – 7) царь Ишвара-дева наказан за оскорбление; (8 – 19) пересечение в брод Ганги и встреча с царем мусульман; (20 – 23) встречи с разбойниками и прочие опасности в пути; (24 – 25) необычайная милость Вьясадевы; (26 – 33) приключения при пересечении Ганги по возвращении; (34 – 36) пребывание в Хастинапуре, река Ганга поклоняется Мадхве; (37 – 41) Мадхва являет чудеса силы ученикам; (42 – 43) победа над Амарендра-Пури; (44 – 48) Мадхва проповедует ученым; (49 – 53) посещение Курукшетры и других мест, совершение чудесных деяний; (54 – 56) необычайная слава Мадхвы, поведанная его преданным учеником. Сарга одиннадцатая …………………………………………… стр. 167 – 182 Тексты: (1) Змей Шеша слушает речи Мадхвы; (2 – 7) Шеша объясняет благо от следования учению Мадхвы; (8 – 14) город Вайкунтхи; (15 – 20) дворец Господа; (21 – 25) освобожденные души; (26 – 36) мужчины и женщины Вайкунтхи; (37 – 38) сады Вайкунтхи; (39 – 45) дарующие счастье сезоны Вайкунтхи; (48 – 53) игры освобожденных; (54 – 63) влюбленные на Вайкунтхе; (64 – 75) всеблагой образ Господа Нараяны; (76 – 79) царство Господа и средство его достижения. Сарга двенадцатая ……………………………………………… стр. 183 – 195 «Разгорм последователей майявады» Тексты: (1 – 3) Тайное совещание майявади; (4 – 17) речь об опасности для майявады со стороны Мадхвы; (18 – 25) речь Кашты: «цель оправдывает средства»; (27 – 28) Пундарика бросает вызов; (29 – 33) совершенство речи Мадхвы; (37 – 41) поражение Пундарики; (42 – 46) вызов Мадхвы похитителям его библиотеки; (47 – 54) позор майявади перед гением Мадхвы. Сарга тринадцатая …………………………………………….. стр. 196 – 209 Тексты: (1 – 3) Приглашение царя Джаясимхи; (4 – 8) движение Мадхвы сравнимо с потоком Ганги; (9 – 16) служение в храме Маданешвары; (17 – 28) встреча с царем на пути; (29 – 35) божественный облик Мадхвачарьи; (36 – 37) прибытие в храм Вишну-мангала; (39 – 42) лекция по «Шримад-Бхагаватам»; (43 – 44) благородный род автора поэмы; (45 – 61) духовные поиски одарённого Тривикрамы Пандита; (62 – 69) прелюдия дебатов Мадхвы с Тривикрамой. Сарга четырнадцатая ………………………………………. стр. 210 – 225 «Описание одного дня из жизни Шри Мадхвачарьи» Тексты: (1 – 2) Возвращение похищенных манускриптов; (3 – 5) Тривикрама превозносит Мадхву перед царем; (7 – 13) утренние духовные практики Мадхвы; (14 – 17) божественность восхода солнца; (18 – 25) утренняя лекция Мадхвы; (26 – 39) поклонение в полдень; (40– 45) ученые беседы после обеда; (46 – 52) духовные деяния на заходе; (53 – 55) Мадхва сияет в проповеди, как полная луна. Сарга пятнадцатая ……………………………………………. стр. 226 – 253 Тексты: (1 – 8) «Армия» речи Мадхвы; (9 – 15) опровержение философской школы санкхья и прочих; (16 – 23) опровержение школы вайшешика; (24 – 42) опровержение Буддистов и майявади; (43 – 46) опровержение учения Чарваки; (47 – 63) беседа об освобождении; (64 – 72) Тривикрама становится учеником Мадхвы; (73 – 90) прославление литературных трудов Мадхвы; (91 – 119) жизнеописание Вишну Тиртхи, родного брата Мадхвы; (120 – 141) слава учеников и последователей Мадхвачарьи. Сарга шестнадцатая …………………………………………… стр. 254 – 268 Тексты: (1) Ученик славит деяния Мадхвы; (2 – 5) подтверждение Вед чудом у реки Гомати; (6) свет из ногтя стопы; (7 – 9) поднятие каменой глыбы у деревни Каласа; (10 – 24) омовение Мадхвы в океане во время солнечного затмения; (25 – 35) Мадхва являет чудеса силы; (36 – 37) восстановление храма Парананти; (38 – 39) Мадхва призывает дождь в Саридантару; (40) написание книги о Кришне; (41 – 46) победа над философами в Уджире; (47) чудеса за трапезой; (48 – 51) жители небес слушают и воспевают деяния Мадхвы; (52 – 55) боги идут поклонятся Мадхве; (56 – 58) молитвы богов Мадхвачарье, перед его уходом. Часть вторая ………………………………………………………………….. 269 «Шри Мадхва – сын и посланник Господа» Глава первая ………………………………………………………………… 271 «Божественное положение Мадхвачарьи» Йога дыхания или шваса-джапа Мукхья-праны ………………. 272 Слава Ваю в священных писаниях ……………………………………. 273 Роль Ваю в процессе переселения душ ………………………………. 274 Ваю переносит дживу в новое тело …………………………………… 274 Пост Ваю получают только особые души ……………………………. 276 Описание качеств Мукхья-праны ………………………………………. 276 1. Качества Бхимы …………………………………………………………….. 276 2. Качества Ханумана ………………………………………………………… 279 3. Качества Мадхвачарьи …………………………………………………… 280 Изначальное положение Ваю …………………………………………….. 280 Ваю – главный инструмент осуществления миссии Господа .. 281 Ваю – отражение облика Господа (пратьякша-брахма) ………. 283 Глава вторая ……………………………………………………………………. 285 «Ваю – чистый преданный Господа» «Верность Бхимы и Драупади шуддха-бхагавата-дхарме» …. 286 Ваю не подвержен разлагающему влиянию Кали ………………. 295 Глава третья …………………………………………………………………… 297 «Роль Мукхья-праны в сотворении мира» Четыре стадии сотворения мира ……………………………………….. 298 Стадии творения в течение жизни Брахмы ……………………….. 299 Сукшма-сришти – сотворение тонких тел ………………………… 299 Гуна-трая-сришти – Творение через взаимодействие трех гун .. 301 1. Сотворение махат-таттвы ……………………………………….. 301 2. Сотворение ложного эго, проявленного в трех гунах ……. 304 3. Сутра-Ваю в текстах «Шримад-Бхагаватам» ………………….. 305 Вайраджа-сришти, сотворение Вират-Пуруши ………………… 306 Падма-сришти – рождение четырехглавого Брахмы …………. 308 Глава четвертая ………………………………………………………………. 309 «Свидетельства о величии Мукхья-праны из писаний шрути» «Шатпрашна-упанишад» ………………………………………………… 310 (Упанишад из шести вопросов мудрецов) Введение …………………………………………………………………………… 311 Первый вопрос ………………………………………………………………… 312 (Как рождаются все живые существа?) Вопрос второй ………………………………………………………………….. 322 (Как поддерживается жизнь тела и откуда знание приходит?) Вопрос третий …………………………………………………………………… 326 (Источник дыхания; как воздух дыхания проявляется в жизни и смерти?) Вопрос четвертый ……………………………………………………………. 330 (Какова божественная тайна сна?) Вопрос пятый …………………………………………………………………… 339 (Как медитировать на Бога?) Вопрос шестой …………………………………………………………………. 343 (Каковы шестнадцать компонентов, заложенных Богом в основе творения?) Предсказания в текстах Вед о приходе Мадхвачарьи …….. 352 «Балиттха-сукта» из «Риг-веды» …………………………………………. 354 Глава пятая …………………………………………………………………….. 357 «Философское наследие Мадхвачарьи» Вступление из «Прамея-ратнавали» …………………………………. 358 Предыстория написания «Прамея-ратнавали» ………………….. 359 Девять прамей – фундаментальных постулатов философии Мадхвы …………………………………………………………. 360 Прамея первая – «Господь Хари – Верховная Личность Бога» «Просветляющее повествование об Удивительном и Непревзойденном» …………………………………………………………. 362 Прамея вторая – «Все Веды славят Верховного Господа» …… 370 Три стиля повествований санскрита ……………………………………….. 371 Три вида смысла ведических текстов ………………………………………. 373 Прамея третья – «Материальный мир реально существует» . 374 Прамея четвертая – «Истинность различий между духовными и материальными категориями» ………………………………………….. 375 Прамея пятая – «Все дживы – вечные слуги Бога» …………….. 376 Прамея шестая – «Градация индивидуальных душ» ……………. 377 1. Иерархия блаженства джив …………………………………………………. 377 2. Три вида душ в учении Мадхвы …………………………………………….379 Объяснения Мадхвы о природе трех видов душ ………………………. 382 Прамея седьмая – «Освобождение – это возвращение домой к Богу» ………………………………………………………………………………………. 389 Прамея восьмая – «Чистая преданность – дорога к Богу» ………. 390 Прамея девятая – «Три праманы – три пути обретения зн.ания» .. 395 Молитва из двенадцати имен Шри Мадхвачарьи ……………………. 397
Послание к книге Шрилы Шачинанданы Свами
Великое удовлетворение для меня — стать свидетелем издания книги «Мадхвачарья – учитель мира», составленной Гададхарой Пандитом Парабху. Находясь в Кумертау, в Башкирии, я много раз имел в высшей степени вдохновляющие беседы об учении Шрилы Мадхвачарьи с этим ученым преданным. Во время этих обсуждений я каждый раз ощущал духовное обогащение, приходя в соприкосновение с обширным богатством знания Гададхары Пандита о жизни и учении великого ачарьи — Шри Мадхвы. Лично я убежден, что Гададхара Пандит в своей прошлой жизни был связан с сампрадаей Мадхвы и, что в одном из своих прошлых рождений он изучал и практиковал это удивительное учение о преданности Господу.
Для членов ИСКОН эта книга ценна, по крайней мере, по двум причинам.
Первая причина такова, что Наш основатель — Шри Чайтанья Махапрабху напрямую связал Свое учение с учением Мадхвачарьи. Он сделал школу Гаудия-вайшнавов известной под именем «Брахма-мадхва-гаудия-сампрадая». Поэтому члены ИСКОН несомненно, должны иметь правильное представление о своих духовных предках, о корнях собственной духовной традиции — сампрадайи.
Вторая причина не столь формальная, а скорее духовная. Шрила Мадхвачарья — великий вайшнав, построивший отношения с Господом в духе служения (дасья-раса). Считая себя вечными слугами Кришны, мы понимаем, что дух слуги — это фундаментальная основа всех других рас преданности Господу. Другими словами, дасаттва или настроение слуги воодушевляет не только тех, чья раса является расой слуги, в действительности этот дух служения пульсирует во всех других расах, отношениях с Господом. Шрила Вриндавана Дас Тхакур по этому поводу отметил, что каждый вайшнав добавляет к своему имени слово «даса» — слуга Бога. Это, по сути дела, высший титул, на который может претендовать живое существо. Когда Господь Чайтанья стал свидетелем великой преданности Мурари Гупты Господу Раме, Он подошел и собственной рукой написал на лбу Мурари имя — Рама-даса. Так Шри Чайтанья воздал должное твердой решимости этого великого преданного, который желал оставаться просто слугой Господа жизнь за жизнью.
Давайте же обретем вдохновение в нашей практике преданности — бхакти, чтя великую преданность Шрилы Мадхвачарьи его возлюбленному Божеству — Гопалу Кришне, которому он до сего дня поклоняется в духе бескорыстного служения в городке Удупи. Известно, что Мадхвачарья, в невидимом для других облике, каждый день появляется в храме Кришны в Удупи, чтобы совершать утренние службы.
Я аплодирую этому изданию, поскольку полностью убежден в глубине познаний его автора и составителя. Надеюсь, придет день, когда эта книга будет переведена на английский язык, и я смогу ею воспользоваться, или же я выучу русский достаточно, чтобы прочесть ее в оригинале для полного понимания.
Харе Кришна!
Шачинандана Свами
Во время визита в Башкирию, Кумертау, 27 марта 2008 года
Москва, издательство «Философская книга», твердый переплет, 400 стр.
